Развод
Согласно словам Пророка, развод — из всего разрешенного Аллахом — был менее всего Ему любезен.
«Самым отвратительным деянием из всех, дозволенных Богом, является развод» (Абу Дауд, Ибн Маджа).
Законы ислама не обрекают супругов на совместную жизнь, если брак их давно уже дал трещину, а все старания друзей и родственников, искренне желавших скорейшего примирения между мужем и женой, оказались абсолютно тщетными и никчемными. Развод считается делом весьма серьезным и ответственным, так как при этом могут быть затронуты интересы многих семейных кланов.
(Если вам доведется услышать какие-либо истории о людях, живущих на Ближнем Востоке, у которых нет иных дел, кроме непрерывных женитьб да разводов, то знайте, что эти истории не имеют ни малейшего отношения к исламу и абсолютно противоречат духу и букве Корана.)
Существующая процедура развода весьма умеренна и необременительна, по сравнению с той, что принята на Западе. Муж, желающий развестись со своей женой, должен троекратно объявить ей об этом намерении в трехмесячный срок. Если за это время между супругами произошло примирение и они возобновили брачные отношения, то развод считается недействительным. Однако, если по завершении трехмесячного срока и после троекратного провозглашения формулы развода супругам не удалось возобновить брачные отношения, то развод объявляется действительным. Разведенным, но желающим «воссоединиться» супругам необходимо вновь сочетаться законным браком.
Если супруги, проделав все это дважды, пожелают в третий раз сочетаться браком, то по исламским законам они не смогут сделать этого до тех пор, пока жена официально не выйдет замуж за другого человека и не получит от него официальный же развод. После этого она, по желанию, может снова выйти замуж за первого своего супруга. (Фиктивные браки запрещены шариатским законом.)
Женщина может требовать формального развода в исламском суде, если муж ее бесплоден или страдает половым бессилием, если он отказывает ей в содержании, если он оскорбляет и унижает ее, если он заболевает какой-либо неизлечимой, отвратительной болезнью или сходит с ума, если он бросил ее или, уехав куда-либо, довольно долго не подает о себе вестей, если его приговаривают к весьма длительному тюремному сроку или же становится явным, что он в чем-то солгал ей либо скрыл от нее нечто важное при составлении брачного контракта.
«Не удерживайте их против их воли, поступая с ними несправедливо; кто поступит так, тот сделает зло себе самому» (Коран, сура 2:231).
Расторжение брака, так же как и заключение оного, подвержено многочисленным истолкованиям в силу тех или иных, не имеющих никакого отношения к исламу, традиционных предпочтений, сложившихся в различных мусульманских обществах. В некоторых обществах, например, женщине практически невозможно выжить после развода; в других же мужчина наделяется безграничным правом легко, в любое время и без всяких серьезных оснований развестись со своей женой. Все это абсолютно противоречит исламским принципам.
Запрет на получение развода
По исламским законам для признания развода действительным муж должен быть в здравом уме, ясно осознавать свои действия и не испытывать давления со стороны; он должен быть трезвым, пребывать в спокойном состоянии ума и духа и полностью воспринимать смысл сказанных им слов.
Развод категорически запрещен в периоды женских регул и послеродовой слабости, ибо неудовлетворенность сексуальных желаний может, вероятно, вызвать в мужчине излишнюю раздражительность и подвигнуть его к поспешным и необдуманным решениям.
При этих обстоятельствах время ожидания, известное как udda, длится обычно три месяца, хотя может быть продлено и до девяти месяцев, если женщина беременна. Даже разведенная жена имеет полное право продолжать жить в доме бывшего супруга, и ей положено полное содержание и хорошее обращение. Ни в коем случае невозможно принуждать ее покинуть дом.
Опекунство
В обычных условиях забота о детях возлагается на мать, но ответственность за их содержание лежит на отце.
«Родительницы грудью кормят детей своих полные два года, если кто захочет, чтобы кормление грудью было законченное; а на родителе их обязанность кормить их, одевать их благопристойным образом. Каждый обязывается только к тому, что удобоисполнимо для него: ни родительница да не подвергается огорчениям из-за дитяти своего, ни родитель из-за своего дитяти. И если оба они с общего согласия и совета захотят отнять от кормления грудью матери, на них не будет греха. Если захотите поручить ваше дитя кормилице, то не будет на вас греха, как скоро вы будете верно платить то, что хотели доставить ей. Бойтесь Бога и знайте, что Бог видит дела ваши» (Коран, сура 2:233).
Все дела, касающиеся детей, должны быть улажены по взаимному согласию, без обид и ссор, чистосердечно соблюдая их интересы. Иной раз считается предпочтительным, чтобы ребенок сам выбрал, с кем из родителей он хотел бы остаться:
«Пророк сказал ребенку: «Это — твой отец, а это — твоя мать, итак, тебе выбирать, с кем из них хочешь ты остаться». Ребенок подошел к матери, взял ее за руку, и затем вместе они удалились» (Абу Дауд, Тирмизи, Нисаи, Ибн Маджа и аль-Хаким).
Однако в некоторых обстоятельствах такой выбор ребенка нельзя посчитать слишком мудрым. Мужчины-мусульмане, женатые на англичанках, довольно часто стараются оставить детей при себе, объясняя это тем, что они могут жениться вторично или же отправить своих детей в дом своей матери. Таковое положение вещей предпочтительнее, нежели весьма распространенная ныне в Англии ситуация, когда матери-одиночки пытаются взрастить и воспитать детей в очень скверной обстановке и на нищенском содержании.
компьютерная помощь в химках