Важность выявления степени достоверности
Последователи Пророка обычно прилагали большие усилия к тому, чтобы аккуратно и тщательно запечатлеть все Его высказывания. Например, внук Пророка Анас ибн Малик говорил, что они с друзьями обычно усаживались в круг и пересказывали по памяти друг другу тот или иной хадис. Другой последователь Пророка — Ата ибн Аби Раба говорил: «После встречи с Джабиром ибн Абдуллой мы всегда повторяли друг другу хадис, услышанный от него. Лучшим среди нас был Абу аль-Зубайр, он помнил все хадисы».
В свете этого становится понятным, каким образом заучивались, запечатлевались и передавались хадисы. Абдулла ибн Масуд говорил: «Вспоминайте и как можно чаще повторяйте друг другу, ибо в этом цель и смысл (хадиса)».
Пророк, однако, строго предостерег тех, кто мог, уступив искушению, приукрасить или подправить хадис.
«Всякий, кто сознательно припишет Мне слова, Мною не произнесенные, — гореть тому в адском пламени» (Бухари).
В поисках хадисов сподвижники были готовы преодолеть любые расстояния. Абу Айуб Ансари проделал однажды долгий путь из Медины в Египет для того только, чтобы из собственных уст Укба ибн Амира услышать всего лишь один хадис, содержащий, однако, весьма важную мысль: «Всякий, кто укроет мусульманина (т. е. скроет его прегрешения), будет укрыт Аллахом в Судный день». Удостоверившись в правильности услышанного хадиса, он тут же, не заходя даже в дом, пустился в обратный путь. Аль-Бухари сообщил нам о том, как Джабир ибн Абдулла однажды также предпринял длившееся целый месяц путешествие в Сирию, чтобы услышать один-единственный хадис.
К третьему столетию хиджры набралось огромное количество хадисов, насчитывавшее, вероятно, десятки тысяч, предоставив ученым поистине неисчерпаемый материал для внимательнейшего исследования и последующего отбора ограниченного их числа для сборников и антологий, содержащих более ранние высказывания. Учеными были разработаны строжайшие правила для того, чтобы решить, каким является тот или иной хадис — сахих (действительным), даиф (слабым) или мавду (сомнительным). Наиболее аутентичным считается собрание хадисов, составленное имамом Мухаммадом ибн Исмаилом аль-Бухари (умер в 256 г. х.). Это собрание содержит 7563 хадиса самой разнообразной тематики. Второе по значению — собрание Муслима ибн аль-Хаджджаджа (умер в 261 г. х.), содержащее 7433 хадиса. Это собрание читается легче, чем собрание аль-Бухари, так как все хадисы у аль-Хаджджаджа объединены соответствующими их содержанию темами.
Собрание Мухаммада ибн Йазида ибн Маджа (умер в 275 г. х.) содержит 4341 хадис, а собрание Абу Дауд Сулаймана ибн Ашата (умер в 275 г. х.) содержит 526 хадисов.